郭沫若是怎样的一个人？
郭沫若是一个复杂的人物，准确讲是一个被污名化已久的复杂人物，在公知大V所主导的历史虚无主义泛滥成灾的一段时间，人们提起郭沫若就会想到三类评价郭沫若是一个没有骨气的无耻文人。郭沫若是一个抛妻弃子的滥情者。郭沫若在建国之后奴颜婢膝。 我们评价一个人、尤其是一个历史人物，前后不一的时候，往往忽略了这一历史人物所处的大时代下外在环境的变化、以及他自身就这一环境变化所做出的思想调整，如果不假思索的去抨击一个人前后不一，往往容易犯自以为是的错误。 郭沫若的故事 我自己的体会是，倘若我们真的想要理解历史中的一些反常现象，摆在第一位的，是我们要搞清楚这些历史人物所处的时代背景，只有我们试图将自己融入这一时代背景下，试图以主人公的思维代入这一时代背景下做自我抉择时，我们才能比任何时刻都更接近于历史的真实。 所有我们看到的真相，只是别人希望我们看到的真相，亦或者是我们的价值观（或立场）希望我们看到的真相，除非我们可以做到绝对的置身事外，不带任何感性色彩的看待这一切，否则，没有人能发现真相。
郭沫若是个怎样的人
大文豪郭沫若被众人唾骂，甚至成为千古罪人的原因如下： 第一：郭沫若挖掘坟墓，给国家文物造成了不可逆的损失。 这一点也是郭沫若被人唾弃最主要的原因。郭沫若虽然是大文豪，但是有些盲目自信，而且他喜欢研究历史，就是仗着自己的文豪身份，打着要研究历史的旗号，要求政府允许他去挖墓。本来当时的挖掘水平就非常有限，更不要说他什么都不懂，在获得允许以后，就因为自己的盲目自信，损坏了不少陵墓。 有的文物在刚刚挖掘出来就立刻变成了灰烬。在他手上损失的文物不计其数，就连万历的尸骨也是在他手上毁坏的。后来被要求停止挖墓以后，他还不思悔改，不断地提交申请要求自己要去继续挖墓。在民众看来，他就是为了我满足一己私欲，造成了这么严重的文物的损失还不知悔改，让人非常气愤。 第二：郭沫若的人品不行。 郭沫若的才学是值得肯定的，但是这不代表他就是一个品行端正的人。当初郭沫若很讨厌当时社会的腐败，就拉着鲁迅一起抨击，结果在鲁迅答应以后，郭沫若结果反过来大骂鲁迅，这是典型的卖友求荣，见风使舵的表现。他为了自己的利益，而放弃了自己的立场，在那个时候就是典型的墙头草的代表。 只要碰到势力比自己大的人，就会刻意的去逢迎对方，阿谀奉承，完全没有一个文人该有的傲气。因此郭沫若在文坛的名声也不太好，得罪了不少自己的朋友。不仅遭到民众的唾骂，就连鲁迅气急了也叫他流氓才子，足以见得虽然才气不错，但是为人很有问题。 第三：郭沫若就是典型的渣男。 郭沫若放在现在就是典型的好色猥琐的渣男形象，当初他奉父母之命成婚，结果在结婚当晚看到新娘的长相以后觉得很失望，没过两天就抛妻弃子独自去了日本。后来他还在日本结婚了，对方还给他生了五个孩子。结果郭沫若后来要回国，再一次抛妻弃子，毫不在意自己的妻子。 在国内的时候郭沫若依然毫无悔改，继续勾搭女人，使得一个女子怀孕了，这个时候他又不要人家了。反而要迎娶对方的妹妹。这个女人受不了自杀了，而妹妹知道实情以后也自杀了，这样的男人再有才，也难以让人尊重。
郭沫若无耻文人
郭沫若与妻子安娜的二儿子曾说过“对于家庭，郭沫若是个罪人。”郭沫若为什么会被称作无耻文人?无耻文人郭沫若为什么会有难偿还的感情债?
郭沫若：无耻文人无法偿还他的感情债——“妻妾成群”
无耻文人郭沫若一生中正式婚姻三次。原配夫人张琼华、(1890—1980)1912年结婚，旋即被抛弃，但未离异，在郭家空守六十八年，无子女。第二位夫人安娜，(原名佐滕富子，1893—1994)日本女子，1916年恋爱同居，后被抛弃，五个子女。解放后由中国政府安置，副部长级待遇，七十年代末始任全国政协委员，直到病逝止。再就是于立群，(1916—1976)被称为"抗战夫人"，1938年初与郭同居，共生四男二女，1979年3月缢死于北京故居。
另外，他还有婚外情人三五个：彭漪兰(安琳)，南昌起义途中的"革(和)命伴侣"，1927年10月底，起义失败后回到上海，在内山书店楼上同郭度过短时"蜜月"后被抛弃，下落不明;于立忱(1912—1937)，于立群的胞姊，被抛弃后自杀;黄定慧(黄慕兰，1907——，郭的早年密友，大革(和)命时期的一代风流，武汉市党部妇女部长，尚健在，定居山西省;妓女等等，姓名不详，只知太过多情，将性病传染给了无耻文人郭沫若，并殃及安娜。(《郭沫若传》北京文艺版，1988)
安娜与郭沫若的二儿子郭博曾在记者面前这样评价父亲："对于家庭，郭沫若是个罪人。"这一意见，语惊四座，值得郭研界关注，无耻文人郭沫若的确在家庭婚恋问题上出现了不容忽视的毛病。先看郭沫若与情人于立忱之间的问题。
郭沫若：无耻文人无法偿还他的感情债——情人于立枕绝望自杀
于立忱原籍广西，是民初要人岑春煊的外甥女，随父在天津求学，后为《大公报》记者，约1934年被报社派驻东京。到东京即与早已相识的郭沫若来往，过从甚密。1937年5月在上海突然自杀。对于她的自杀，几十年中间一直是个谜，有的人只是这样猜测：于立忱之死是因为她参加东京游行示威，高喊反日口号，被日方驱逐，回国后又受到《大公报》主编张季鸾的纠缠，无法摆脱，加之身患重病，绝望之余，寻了短见。
其实，这一说法纯系捕风捉影，或故意为无耻文人郭沫若掩饰。究竟真象如何，请让在北伐时期就深知郭沫若的女作家谢冰莹向我们详细揭示这个谜底：
于立忱长得亭亭玉立，皮肤又白又嫩，两道柳眉、配着满口贝齿，说起话来有条有理，一见就给人亲切可爱的印象，这正是当记者的标准条件。谁曾料到，这样一个聪明、美丽的女性，竟被鼎鼎有名的郭沫若害死了!
这是一个秘密。一天，于立忱告诉我，她要去医院割盲肠炎，我按约定的时间去医院看她。护士说她在产房，孩子都取出来了。在产房，立忱看到我，摇摇头，一串热泪滚了下来。我连忙安慰她。
她说"我告诉你，将来你要替我申冤，答应不答应?"
我说："没有问题，当然答应。"
这时立忱拿出我的手帕擦了擦眼泪说：
"你想不到吧，郭沫若是这样一个卑鄙无耻、人面兽心的大骗子!"
"三年前，他拼命追求我，说他和安娜根本没有感情，更谈不上爱。他说自从爱上了我之后，他下决心要摆脱安娜，正式提出离婚，然后和我结婚，可是自从我受骗怀孕之后，他的态度突然改变，对我冷淡，吞吞吐吐敷衍我。肚子里的孩子已经三个多月了，他要我把孩子拿掉。这时我才大觉大悟，才知道他原来是寡廉鲜耻的，人格扫地的大骗子。我恨透了他。大姐，我实在无脸面见人了，我要自杀。我对不起父母，对不起国家，对不起朋友，我一切都完了。"
果然，她出院回上海后，就真的自杀了。(《于立忱之死》，《传记文学》第六十五卷第六期，1984)。
郭沫若：无耻文人无法偿还他的感情债——日本妻子难逃被抛弃噩梦
谢冰莹讲的这个故事，如果我们善于思考的话，从于立忱的绝命词"如此家园，如此社会，如此自身，无能为力矣"中就应知道了。"如此家园"者，是指国家破败，民族危亡人(和)民离散，令人忧心;"如此社会"者，是指像郭沫若这样的名诗人，革(和)命者，青年们崇拜的偶像，竟然也如此肮脏，如此卑劣，实在令人失望;所谓"如此自身，无能为力矣"，当然就是指她本人还这样年青，才25岁，却被人诱骗失身，颜面丧尽，事已至此，而又无可奈何，不得不向社会，向公众发出她再也不能为祖国，为人(和)民挥洒笔墨，奔走呼号了的凄厉叹声。
六十年前情人于立忱对郭沫若的认识，和六十年后儿子郭博对郭沫若的认识不谋而合，这是偶然的吗?不是。他们都是亲身体验，近距离观察，大概比学者们说的话更可信。为了进一步证实这个问题，我们再请他的另一位夫人安娜作点补充。
安娜不同于张琼华。我们可以说张是父母之命，媒妁之言造成的封建包办婚姻，你逃婚也好，抛弃也好，无可厚非;而与安娜是自(和)由相爱结合的，理应永远忠诚。
然而他不。无耻文人郭沫若不仅在婚姻存续期间就与安琳、与于立忱等发生婚外情，去妓院嫖娼，而且从1937年始，借回国之机，把安娜连同五个孩子一起彻底抛弃，另寻新欢。(当时长男和夫20岁，次男郭博18岁，三男佛生15岁，女儿淑子13岁，四儿郭志鸿6岁)此后无耻文人郭沫若从不给这群孤儿寡母寄一封信，汇一文钱，任他们辗转挣扎，啼饥号寒，被日本警宪铁蹄践踏，皮鞭抽打，其境况遭遇，苦不堪言。
当《改造日报》记者陆立之先生于1947年前往东京安娜住处时，面前一片惨景：室徒四壁，空无一物，全家仅靠一点山芋充饥。见中国的记者到来，安娜涕泪交流，哽咽难语，她只能断断续续地泣诉："鼎堂他不应该是这样。自从他走掉之后，我们，我和孩子们都为他担惊受怕，他却音信全无，把这个家全忘了。如果说是战争阻隔，信息不通，这也是借口胡说，这里还是不断的有中国人的消息，我就读到过他回去后写的一篇文章叫做《在轰炸中来去》，说自己光荣的见到了蒋介石。"
为什么有人骂郭沫若是“无耻文人”之首?
现在我们提到郭沫若想到的都是他写的文章，他的确是一个很有才学的文学作家，他的文学造诣很高。但是他在人品方面也的确是很令人诟病，鲁迅就曾经大骂他是“无耻文人”。 他会被人这样骂主要有以下几个原因。第一个就是因为他那“墙头草”的性格。在当时的年代，他就是谁的势力大、权力高，就投靠谁，就赞美谁。而如果有谁失去了势力，他就立马抛弃他，还要贬低他。而且他不会在意他所要投靠的人的立场，经常会跟随出卖国家的人，还有一些不顾国家利益的军阀。他会帮他们写文章，来引导舆论。 这种人就是我们在生活中非常讨厌的一类人，大家都不会想和这种人做朋友，他们的行为真的毫无骨气、令人唾弃。 第二个原因是，郭沫若曾经为了利益和荣誉出卖过自己的朋友鲁迅，他们两个人以前一起抨击过旧社会，但是这之后没过多久，郭沫若又马上调转矛头对准鲁迅，他自己办了刊物来写文章抨击鲁迅。 第三个原因是郭沫若的生活作风问题，在当时的年代还是三妻四妾的制度，郭沫若和很多个女人保持关系，经常出去花天酒地，导致他自己染上了一种病，他在知道自己有病之后，还把病传染给了自己的第二任夫人，不光如此，他还娶了第三位夫人。他完全不顾及自己夫人的身体，丝毫没有廉耻之心，到现在看来都是非常恶心人的。
有人说郭沫若是无耻文人，为什么呢？
郭沫若才华横溢这是事实，在在近代史上有他的一席之地，当然在里面有褒义的也有贬义的，褒义的是他的才华，贬义的是他的人品，不管是褒义还是贬义都可以让他留名千古，当然现代人更多的都是议论他不好的那一面，先不说他的生活作风问题，最多的就是说他在考古上对帝陵发掘造成的损失上面。 毕竟定陵的发掘他的确是主要提倡者和参与人之一，在对定陵的发掘中造成的文物的损坏，他有不可推卸的责任，在技术和条件不允许的情况下，这群人为了一己私欲而无视风险，最后造成了不可挽回的损失，其实他们挖定陵只是练手，并不是真正的想动定陵，而是想挖明成祖朱棣的坟墓，目的是想找永乐大典。 这些人作为文人对古籍字画这些有着不可抵挡的兴趣，越是有名的越是想亲眼目睹，永乐大典是一个，书圣王羲之兰亭集序真迹也是一个，当时不只是想挖长陵，他们这群人还打算挖武则天夫妇的乾陵，甚至连秦始皇陵都有开挖的打算，在定陵上的严重损失让国家全面禁止了主动开挖帝陵的决定。 也就是这个决定让郭沫若直到死的那一天都还非常的遗憾和不甘心，曾经多次想找理由开挖帝陵，甚至连帝陵建在地震带上的理由理由都找了出来，但是全部被否决掉，这也是为什么现在人对郭沫若先生存在不同看法的一个原因，当然郭沫若在生活作风上面也的确让人不敢恭维，前前后后总共换了三个老婆，直到最后一个由于社会环境的原因跟他到了最后，前面的全部被抛弃，是抛弃不是分离。 还有就是在立场问题上，郭沫若是比较能够适应环境变化的人，风往哪边吹就往哪边倒，缺少的是一种问人骨子里的骨气，在立场转换上面郭沫若做的比大多数文人都果断，虽然说他非常的有才华，这一点的确不可否认，但是他的许多行为的确跟他的才华不匹配，甚至相差甚远。 说白了就是缺少底线，基本上都是做一些符合自己自身利益的事情，对于是否会影响到其他方面的利益基本上不在考虑范围，也就是说属于自我为中心，这也是为什么鲁迅先生对郭沫若的评价是那样的，鲁迅评论郭沫若的时候还是年轻时候的郭沫若，而晚年的郭沫若也没有一点改变，鲁迅的评价基本上非常的准确，至于郭沫若的是非功过自有后人评述。