释褐是什么意思
“释褐”：脱去平民衣服。喻始任官职。同时也有指进士及第授官。 “解褐”：脱去粗布衣服，喻入仕为官。 古代“褐”是指粗布短衣。褐最早用葛、兽毛编制，后来通常用大麻、兽毛织就，是古时贫贱的人或地位卑贱的人穿着的衣服。“释褐”指脱去平民衣服。喻始任官职。 区别：“释褐”也称“解褐”,两者含义大致相同。没有区别。 扩展资料： “释褐”类词意义嬗变。 由于“释”、“解”、“脱”三个语素同义，“褐”、“巾”两个语素类义，所以可以通过语素替换，组合成“释褐”、“解褐”、“释巾”、“解巾”、“脱巾”等复音词。语素的替换导致复音同义词的增加。 那么“释巾”、“解巾”、“脱巾”三个复音词的意义为什么没有全同于“释褐”、“解褐”呢?此五词本义相同，引申义为何不全同?笔者认为，词语本身和深层文化决定了语素的选择。 在“脱掉”一义上，就语体色彩来看，语素“释”和“解”的书面语色彩要明显强于“脱”。碑刻是一种非常正式的应用文体，书面语色彩强的词语会优先成为被选择的对象。 在这里，重要的不是本义与引申义之别，而在于这两个语素的代表性哪一个更强一些。“巾”为头衣，“褐”为上衣。刘熙《释名·释首饰》：“二十士冠，庶人巾。” 《玉篇》：“巾，佩巾也，本以拭物，后人著之于头。”直到汉代，头巾仍用于庶人和隐士。后来，为官之人散居时，亦戴头巾，豪强地主居家装束亦是头巾，这是封建社会成年男子的常用头衣，并不能说明人的真正身份。 “褐”则不然。《诗经·豳风·七月》：“无衣无褐，何以卒岁?”“褐”这种粗麻布短衣，是劳动者的专用服装。《孟子·公孙丑上》：“视刺万乘之君，若刺褐夫。” “褐夫”是穿粗布衣服的人，古代用以指贫贱者。封建社会中的为官之人、豪强地主等平时的上衣亦是丝帛之物，而非粗布衣。这是能起到区别身份作用的装束。因此，上衣“褐”比头衣“巾”更能代表平民身份。 因此，由“释”、“解”分别与“褐”所组成的“释褐”、“解褐”就被碑刻文体优先选用，其使用率很高，自然容易引申。 那些开始为官的平民是无官职可言的，开始为官的贵族本也无官职可言，虽身份不同，但在无官职一点上是相同的。 故“释褐”、“解褐”既可以用来指“平民开始为官”，也可以用来指“(无职贵族)开始为官”。因为词义引申的实质是缩小内涵，扩大外延。这是语言的内部因素在起作用。
释褐和解褐区别在哪里
“释褐”：脱去平民衣服。喻始任官职。同时也有指进士及第授官。 “解褐”：脱去粗布衣服，喻入仕为官。 古代“褐”是指粗布短衣。褐最早用葛、兽毛编制，后来通常用大麻、兽毛织就，是古时贫贱的人或地位卑贱的人穿着的衣服。“释褐”指脱去平民衣服。喻始任官职。 区别：“释褐”也称“解褐”,两者含义大致相同。没有区别。 扩展资料： “释褐”类词意义嬗变。 由于“释”、“解”、“脱”三个语素同义，“褐”、“巾”两个语素类义，所以可以通过语素替换，组合成“释褐”、“解褐”、“释巾”、“解巾”、“脱巾”等复音词。语素的替换导致复音同义词的增加。 那么“释巾”、“解巾”、“脱巾”三个复音词的意义为什么没有全同于“释褐”、“解褐”呢?此五词本义相同，引申义为何不全同?笔者认为，词语本身和深层文化决定了语素的选择。 在“脱掉”一义上，就语体色彩来看，语素“释”和“解”的书面语色彩要明显强于“脱”。碑刻是一种非常正式的应用文体，书面语色彩强的词语会优先成为被选择的对象。 在这里，重要的不是本义与引申义之别，而在于这两个语素的代表性哪一个更强一些。“巾”为头衣，“褐”为上衣。刘熙《释名·释首饰》：“二十士冠，庶人巾。” 《玉篇》：“巾，佩巾也，本以拭物，后人著之于头。”直到汉代，头巾仍用于庶人和隐士。后来，为官之人散居时，亦戴头巾，豪强地主居家装束亦是头巾，这是封建社会成年男子的常用头衣，并不能说明人的真正身份。 “褐”则不然。《诗经·豳风·七月》：“无衣无褐，何以卒岁?”“褐”这种粗麻布短衣，是劳动者的专用服装。《孟子·公孙丑上》：“视刺万乘之君，若刺褐夫。” “褐夫”是穿粗布衣服的人，古代用以指贫贱者。封建社会中的为官之人、豪强地主等平时的上衣亦是丝帛之物，而非粗布衣。这是能起到区别身份作用的装束。因此，上衣“褐”比头衣“巾”更能代表平民身份。 因此，由“释”、“解”分别与“褐”所组成的“释褐”、“解褐”就被碑刻文体优先选用，其使用率很高，自然容易引申。 那些开始为官的平民是无官职可言的，开始为官的贵族本也无官职可言，虽身份不同，但在无官职一点上是相同的。 故“释褐”、“解褐”既可以用来指“平民开始为官”，也可以用来指“(无职贵族)开始为官”。因为词义引申的实质是缩小内涵，扩大外延。这是语言的内部因素在起作用。