四端孟子认为人有四端正确的是
四端孟子认为“人有四端”是指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。
原文：
无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心；非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。
译文：
没有同情心的，不是人；没有羞耻心的，不是人；没有谦让心的，不是人；没有是非心的，不是人。同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端，谦让心是礼的开端，是非心是智的开端。人有这四种开端，就像他有四肢一样。
孟子的性善论、仁义论、仁政论等都与“四端”说有关，是围绕“四端”说展开的。可以说，“四端”说的提出，才真正标志着孟子思想的成熟。
“四端”是天赋的，人所共有的，是人之所以为人的特性。仁义礼智，不是外加于人的，是人本来就有的。道德来源于人的本性，仁义礼智是由人的善良本心发展而来的。因此，孟子又认为，“人皆可以为尧舜”，只要努力把“四端”发展到最完满的程度，就可以成为最有道德、最有智慧的“圣人”。
孟子提出的四端是什么
孟子提出的四端是指人的四种本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。这四端是人天生具有本心，需要经过后天的教养来发扬，从而发展为仁、义、礼、智四种德行。孟子的四端说是孟子的性善论的一个方面。
四端说的主要内容
在孟子的观点里，每个人天生都是善良，因此四端也是人的本性，是人之本性的自然显现。四端分别指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。这四本心也是人与动物不同的地方，人可以通过后天的道德修养来发扬本性中的四端，做到仁、义、礼、智。
四端说的原文
恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
人有四端是哪四端
人有四端是人应该拥有的四种品德：仁之端——恻隐之心；义之端——羞恶之心；礼之端——辞让之心；智之端——是非之心。 1、仁之端——恻隐之心 所谓恻隐之心，就是说人们在平时生活中会经常看到一些可怜人，或者是遭受迫害的人，这时候一个仁者就会同情他，在力所能及之处给予帮助，因此称为仁之端。 2、义之端——羞恶之心 羞恶之心要分开来看，羞就是说一个人的心里要明白什么事情是不应该做的，是感到羞耻的，恶就是对于恶人和不好的事情、违背道义的事情，我们应该义愤填膺加以谴责，就是说人的心中要有善恶标准。 3、礼之端——辞让之心 辞让之心说的是在和别人同时喜欢某种事物，要有谦让的心态，孔融让梨就是其中的典范。礼法在中国古代是非常受重视的，朝廷还会专门设立礼部，很大程度上就是受到儒家思想的影响。 4、智之端——是非之心 是非之心就是说一个人要明辨是非对错，知道大是大非，这样才是一个有智慧的人。在此基础上才能够去做事，否则很可能好心做了坏事。 人有四端的出处 人有四端出自孟子的《告子章句上》：若夫为不善，非才之罪也。恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心智也。 译文：至于说有些人不善良，那不能归罪于天生的资质，同情心，人人都有；羞耻心，人人都有；恭敬心，人人都有；是非心，人人都有。同情心属于仁；羞耻心属于义；恭敬心属于礼；是非心属于智。