与人不求备检身若不及的意思
“与人不求备，检身若不及”的意思是：对别人不能求全责备，对自己要严格约束唯恐不够。摘自《尚书·商书·伊训》。
原文：
成汤既没，太甲元年，伊尹作《伊训》、《肆命》、《徂后》。
惟元祀十有二月乙丑，伊尹祠于先王。奉嗣王祗见厥祖，侯、甸群后咸在，百官总已以听冢宰。伊尹乃明言烈祖之成德，以训于王。曰：“呜呼！古有夏先后，方懋厥德，罔有天灾。山川鬼神，亦莫不宁，暨鸟兽鱼鳖咸若。于其子孙弗率，皇天降灾，假手于我有命，造攻自鸣条，朕哉自亳。惟我商王，布昭圣武，代虐以宽，兆民允怀。今王嗣厥德，罔不在初，立爱惟亲，立敬惟长，始于家邦，终于四海。呜呼！先王肇修人纪，从谏弗咈，先民时若。居上克明，为下克忠，与人不求备，检身若不及，以至于有万邦，兹惟艰哉！敷求哲人，俾辅于尔后嗣，制官刑，儆于有位。曰：‘敢有恒舞于宫，酣歌于室，时谓巫风，敢有殉于货色，恒于游畋，时谓淫风。敢有侮圣言，逆忠直，远耆德，比顽童，时谓乱风。惟兹三风十愆，卿士有一于身，家必丧；邦君有一于身，国必亡。臣下不匡，其刑墨，具训于蒙士。’呜呼！嗣王祗厥身，念哉！圣谟洋洋，嘉言孔彰。惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。尔惟德罔小，万邦惟庆；尔惟不德罔大，坠厥宗。”
《尚书》最早书名为《书》，约成书于前五世纪，传统《尚书》由伏生传下来。考证为上古文化《三坟五典》遗留著作。《尚书》列为重要核心儒家经典之一，“尚”即“上”，《尚书》就是上古的书，它是中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编。
与人不求备，检身若不及
对自己要求太高，会让自己心力交瘁；对别人要求太高，会引来居多不满，朋友也会离你而去的。我们还是要多想想自己，做好自己，少指责别人。
《尚书》中说：“与人不求备，检身若不及。”与人交往，与其求全责备，不如反省自己。严以律己、宽以待人，才是真君子。
看样子，我之前做得不是很好啊！
一个人眼中的世界，其实是他内心的投射。那种整天揪着别人的短处不放的人，只能说明自身的修养还不够。
其实，人与人之间最舒服的关系，不是按照自己的标准去改变对方。而是常怀一颗包容心，允许别人和自己不一样。懂得尊重别人的不同与个人爱好。
也许，瑕瑜互见、和而不同，这才是真正的人生。