马克思主义认为人的本质是
马克思主义认为人的本质是一切社会关系的总和。人本身是有两方面属性的，分别是自然属性与社会属性。而人是由动物进化而来的，因此具有一般动物所共有的自然属性，即人的社会性。
马克思主义认为人的本质是
马克思主义是马克思主义理论体系的简称，同时也是关于全世界无产阶级与全人类彻底解放的学说。
马克思主义是由马克思主义哲学与马克思主义政治经济学还有科学社会主义三大部分所组成的。
马克思主义的提出人是卡尔马克思与福利德里斯恩格斯，是他们在19世纪40年代所创立的。
马克思主义对人的本质说法是什么？
马克思关于人的本质有三种表述，即：自由的有意识地活动是人的本质，人的本质是一切社会关系的总和，生产劳动即人的本质。 这三种表述不是彼此孤立、互不相干的，而是有其内在联系的。只有从这三种表述及其意义上考察人的本质，才能全面深刻地理解马克思关于人的本质的理论。 马克思人的本质理论的现实意义 马克思在批判地继承前人思想成果的基础上，经过艰苦的理论探索，阐发了关于人的本质的科学理论。马克思真正揭示了人的现实本质及其发生发展，超越了建立在唯心主义基础上的人的本质观。在当今深化改革的伟大实践中，重新研读马克思“人的本质”理论，对我们的理论创新和社会实践都有着尤为重要的意义。 （一）为唯物史观的创立提供了契机 马克思“人的本质”理论不仅是唯物史观的重要组成部分，而且是唯物史观的逻辑起点。马克思发现“人”的过程实际上也是他发现“历史”的过程，因为在他看来，人是历史的人，历史是人的历史，人和历史不可分离，反而是相互影响、相互促进和有机统一的。 （二）关注民生问题，实现中国梦的伟大构想 马克思“人的本质”理论之所以成为科学的理论，一个重要原因就在于他的出发点是“现实的人”。在实现中华民族伟大复兴中国梦的进程中，坚持“两个一百年”的目标，最终实现全面建成小康社会、中华民族伟大复兴的梦想，实现人民幸福，需要首先解决民生问题。 实现中国梦，构建更高水平的现代化国家，应当深入学习马克思的“人的本质”理论，克服指导思想上重增长、轻民生的取向，切切实实为人民群众谋福利。 （三）依靠人民群众的伟大力量，发挥人的主体作用 马克思“人的本质”理论认为，人的本质是劳动，而正是人民群众的劳动创造了人类社会并推动着人类社会不断向前发展。人的本质只有在劳动实践中才能实现，而人的劳动实践又会促进社会的发展，从而形成人与社会的良性互动，最终实现人的全面发展。 我国是人民当家做主的社会主义国家，坚持以人为本，人民是国家的主人，促进人的全面发展是我国现代化建设的最终目标，也是马克思“人的本质”理论的重要体现。
人的本质是什么?
“一切社会关系的总和”只是人的现实本质，“自由的自觉的活动”则是人的形而上本质。 马克思主义是关于人的解放的学说，因而人就是马克思主义的阿基米德点，而对人的本质的理解就成了理解马克思主义的基本前提。 马克思主义通常在人的现实生存和形上本体两个层面来理解人的本质，“一切社会关系的总和”只是人的现实本质，不足以构建起整个马克思主义的基础。 “自由的自觉的活动”则是人的形而上本质，作为马克思主义的思维和理论前提，它把人和动物从根本上区别开来，也把马克思主义的人的本质理论与以往人的本质理论彻底区别开来，同时，它还是马克思主义人学、历史唯物主义、政治经济学等理论的首要基础。 人的本质分为类的本质和个人本质。 1、人的类本质是人相对于其他物（包括非生物、植物和动物）而言的根本性质。 劳动是人的类本质。 2、个人的本质是一个具体的、特定的人（张三、李四等等）的根本性质和其各种属性的内在联系。 马克思指出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。” 社会属性是人的本质属性。任何人都处在一定的社会关系中从事社会实践活动的人。马克思指出：人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，他是一切社会关系的总和。马克思主义是关于人的解放的学说，因而人就是马克思主义的阿基米德点，而对人的本质的理解就成了理解马克思主义的基本前提。
人的本质是什么?
马克思主义认为人的本质在其现实性上,它是一切社会关系的总和。其正确性在于:
(1)它表明人的本质不是先天的、天赋的,而是在后天社会生活和社会实践,特别是生产实践中形成的。
(2)既然人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和,而人的社会关系是会发生变化的,因此,就不存在什么永恒不变的一般的人的本质。恰恰相反,人的本质是随着社会关系的改变而变化的。
(3)由于人的本质是由社会关系决定的,人们的社会关系不同,本质也就不同。因此,马克思主义哲学以前的思想家所宣扬的一般的共同的人性或人的本质事实上是不存在的。总之,马克思主义哲学破除了以往思想家关于先天的、永恒不变的、普遍共同的人的本质的观点,从劳动、从人的社会关系科学地揭示了人的本质。